Cara orang yahudi menokohkan seseorang

By | 5 Oktober 2017

Di antara nilai-nilai yang patut dipuji di kalangan masyarakat yang bodoh adalah cara mereka membangun seseorang. Masyarakat yang bodoh mengangkat seseorang menjadi sosok bukan dari apa yang mereka kumpulkan (al-jam’u), tapi dari apa yang mereka berikan (al-badzlu).

Dengan kepemimpinannya, Qushay menata kembali Mekah. Perannya menjadi semakin berkelas saat ia menetapkan sejumlah setting. Dia memimpin Darun Nadwah (semacam majelis konsultasi Quraish). Pegang bendera perang. Qiyadah, yang memiliki kekuasaan atas izin rakyat Mekah yang ingin keluar dari Mekah. Hijabah adalah mengurus Ka’bah. Siqayah mengisi genangan air, dicampur dengan pemanis dari kurma dan kismis sampai minuman peziarah. Namun saat itu belum ditemukan sumur zam-zam. Rifadah, menyediakan makanan untuk peziarah.

Dari pengaturan ini, orang-orang Arab di luar Mekkah tidak bingung dengan konsumsi mereka saat sampai di tanah suci karena ziarah adalah Nabi Ibrahim. Karena semua ada untuk menanggungnya.

Pelayanan besar Qushay ini memastikan menjadi sosok terhormat di tengah masyarakat yang bodoh. Orang juga menghargai dan menguatkan suku Quraish. Karena mereka mengabdikan dirinya untuk hijabah, siqayah, dan rifadah.

Scramble Serving

Pemimpin esensial adalah melayani. Mungkin ini terdengar seperti jargon kampanye. Karena kenyataan sekarang, berbicara tentang kepemimpinan sedang berbicara tentang kekuasaan dan kekuasaan. Orang-orang sangat ingin menjadi pemimpin agar menjadi kuat dan mendapatkan harta. Pada saat ketidaktahuan tidak hanya begitu. Kepemimpinan adalah untuk melayani. Dari melayani itu mereka hanya mendapatkan nama harum dan kemuliaan.

Apa yang membuat kita bertanya-tanya, bagaimana masyarakat padang pasir tinggal di tengah gurun tandus, sedikit air, berebut untuk menjadi penyedia air bagi peziarah ?? Selain itu, 300 tahun sebelum Qushay mulai berkuasa, sumur zamzam telah ditimbun oleh Jurhum Kabah saat mereka diusir oleh orang Khuza’ah dari Mekah (Mubarakfury, 2005: 20). Zamzam baru saja ditemukan lagi pada masa sang kakek dari Nabi ke-1, Abdul Muthallib (Harun, 2003: 31). Bayangkan dalam pikiran kita betapa sulitnya air pada saat itu. Tapi mereka berebut untuk menjadi penyedia air. Hal ini menunjukkan, mereka rela berjuang mengorbankan kekayaan, energi, dan waktu untuk melakukan pengabdian. Maka masuk akal mereka ditokohkan.